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【转载】空间释义  

2012-12-27 14:00:23|  分类: 转帖 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自弧智《空间释义》

上善若水——一个人最上等的善就象水的品德一样。

水善利万物而不争——水的品质是利益给万物而不与万物争利、争名。

处众人之所恶——恶:讨厌;常常是处在人们不愿处的下位,贱位。很多人与人相处可以掏心掏肝,出力出钱,一旦处下位,说什么也不干,说这是个面子问题,面子就是自己把自己要抬高,你高不高关健是品行怎么样,你在别人眼里自然有个定位,再怎么争面子也不可能抬高自己,反而是放下面子,把自己放在低处,心低手不低,长此以往,品质自然提升,别人会高看你,面子自然就大,面子是最大的我执。

故几于道矣——然而其品质却接近道的品质。

居善地——居住要选择最适合你的地方。这里的地主要指的应该是人文环境,不应是地理环境,人文环境对人的影响是非常大的,一个人的知识乃至观念的形成,来至耳闻目染等影响是很大的,女人和小孩由其感性,感性就预示着对感性所得的认可,而感性所得一般来说是表面的东西,有一定的虚假性和欺骗性,男人虽然理性,环境的影响也是很大的,况且愿随大流的人占大多数,所以,有什么样的追求,就要选什么样的环境,孟母三迁而孟子成,说的就是这样的事,佛教中有纯净联宜的说法,就是一个真正追求道的人,要和那些品德好、常精进的人在一起,这样容易提升自己的觉悟,而与那些心邪之人在一起,非常容易把你带沟里,你还感觉他对你很好,害了你又反过来感谢他的事太多了,一定要警惕。

心善渊——心要象渊一样深沉,广大而不动。深沉静默说明能包容,能包容就会更加深沉静默,直至广大而不动即是定,有定就会有智慧,有智慧才能利益社会,利益大众,老子并不反对用智慧,而是反对用与德相对的那种智,是私智、小智。

与善仁——给予或与人的交往要以仁爱为准则。老子全篇用了很多善,大部分的善是妥善的意思,也就是要恰到好处,这里的善就是要我们做事要同、恰到好处,不是心里有个仁爱的概念,做出的事就是仁爱的,是要做到最妥善处,与仁不显仁,与物不见物,只有忘掉自己,才可能“投入地爱一次''。

言善信——与人交谈或办事要以诚信为准则。信是真的表现,是产生智慧的根本,不信是为名利,表现出一种好象是聪明,其实正是愚昧,信看上去是愚,其实是真聪明。

政善治——行政、政策要适合国情民情,要去治政,不要治民。不要以为这样的道理简单,从古自今,有大量的政及治政者在治民,而不是治政,这是一个立场问题,是站在百姓立场治理,还是站在统治者立场治理,也就是民重还是君重的问题,也许那个统治者或者是统治阶级都会说是民为重,然而在制定政令时就站在自我立场上了,执行时就更加自我了,疏政虽好没有几个人愿意做,堵政不好太多人愿意去干,疏政不显个人,堵政突显个人。

事善能——对事情的处理要选择最适合于这件事的应对方法,才是善能。水不是无能,水的能量是非常大的,只是不显能,道者也一样,由于存满智慧,所以能力是非常大的,由于不显自我,所以也就不显能,但遇事却不同,必以最妥善的方法、态度、能力应对,达到处事的完美。

动善时——行动要选择最适当的时间或时机。

夫惟不争——只有象水一样有不争的态度。水的不争不象有些人的不争,它没有逃避的成分,你怎么对待它,完了它还是那样,始终如一,如如不动,这是一种不争之争,这个不争是具备了上述品质的不争,是不与人争名争利,不是不争取把事做好,没有一点消极的成分。

故无尤——尤:过失,罪过;才能心淡如水,做事不会有过失,罪过。

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