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【转载】人性道德观:超越利他主义和利己主义的对立  

2013-06-19 00:29:12|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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迄今为止,人类历史上没有一种道德理论能对人的道德行为进行合理的解释,因此出现了利他主义、利己主义、享乐主义、禁欲主义、功利主义、个人主义、集体主义等各种不同道德观自己的对立和冲突。这种不同道德观的对立最突出地表现为利他主义和利己主义、个人主义和集体主义的冲突。而道德观的多元化往往会使人感到无所适从,没法确认究竟哪种道德观才是正确的,最终的结果会产生道德相对主义和道德虚无主义,使一些人否认道德存在的意义,认为道德是虚无的,从而否认道德的价值。这是一个社会产生道德危机和道德沦丧的思想根源。

而人性主义道德论认为道德根源于人性,道德是人性的体现,是人性的规范,也就是为人之道,从而一举解决了人类历史上不同道德观之间的矛盾冲突,超越了利己主义和利他主义之间的尖锐对立,为人类的道德行为提供了一种合理的解释。

 

只要我们客观地观察分析人的实际道德生活和道德需要,就会发现这样两个明显的事实:

一是不同时代的人和同一时代同一社会的不同的人的道德需求和道德观念是不一样的。不同历史时代的人在道德观念上有很大的差异,如古代和中世纪的人往往更相信利他主义的道德观,认同人与人之间在身份上的不平等;而近代以来的人们、特别是西方工业社会的人更相信利己主义道德观,信奉人人自由平等的观念。

在当今时代,不仅不同的社会有不同的主流道德观,而且同一社会的人们在道德观念上也有很大的差异。一些人相信有无私利他的人的存在,并认为只有利他的行为才是高尚的、道德的,单纯追求自己利益的利己行为是不道德的;另一些人则只相信利己行为是合理的、道德的,认为人不利己、天诛地灭,世界上根本不存在大公无私的人,那些表面上看起来大公无私的人,实际上只是善于伪装的伪君子;还有一些人则介于这两者之间,认为利他的行为是高尚的,但利己的行为也不能说不道德。

利他主义、利己主义和利人主义这三大基本道德观在现实生活中都有人相信,也都有人不相信。

二是每个人的道德需求和道德观念并不是固定不变的,许多人在人生的不同阶段道德观会发生相当大的变化。如有的人以前可能信奉利己主义道德观,后来随着物质和精神生活条件的改善,会转而相信利他主义道德观;有的人可能正好相反,早年相信利他主义道德观,后来由于生活际遇和环境的变化等原因,可能转而信奉利己主义道德观。

人的现实的道德生活表现告诉我们,人的道德生活需要是复杂多样的,是会随着人的生活条件的变化而变化的,与此相应,人的道德观也是多元的,会随着生活的改变而改变的。这说明,任何一种坚持单一标准的道德观都不能适应人们复杂多变的道德生活的需要,一种能满足人们现实的道德生活需要的道德观应该是一种能包容人们全部道德生活的标准和价值多元化的道德观。

为什么人的道德需要和道德观念不是一元的而是多元的呢?根源在于人的本性不是单一的,而是多层次的。而人的道德需要是由人的本性决定的,人的道德需要和道德观念是人的本性的具体体现,人性的多层次性决定了人的道德需要的多层次性和道德观念的多元性,意味着处于不同人性层次的人,会有不同层次的道德需要,从而会信奉不同的道德观念。如一个处于人的动物性层次、为生理需要所主导的人,他的主要道德行为动机就是追求自己物质利益的满足,他通常会信奉利己主义道德观,而不太会相信利他主义道德的价值;而一个处于自我完善性层次的人,则不会太在意自己的物质利益,其行为的主导动机是尽其所能为他人和社会做贡献,以体现自己的价值,所以通常会信奉利他主义道德观。

道德的根本目的是为了实现人的生存、发展和完善的本性,所以是否有利于人的成长、发展和完善是衡量人的思想行为是否道德的根本标准。凡是有利于人的成长、发展、完善的思想和行为就是道德的,凡是有害于人的成长、发展、完善的思想和行为就是不道德的。而其中所指的人包括个人、他人和集体人(社会)三种基本类型。

从道德的具体表现形式来看,道德价值观及其规范主要调节人与人、人与集体(社会)之间的关系,具体说来,主要包括个人对自己、个人对他人、个人对集体(社会)这三对基本关系。从人的行为对人的成长、发展、完善的利害关系来看,在道德所规范的人的三对基本关系中,主要表现为六种基本的道德行为:即利己行为、害己行为、利他行为、害他行为、利集体行为、害集体行为。人类的所有道德行为都可以归结为这六种基本的行为。

对人类的这六种基本的道德行为,用不同的道德标准来衡量,可以得出截然不同的道德价值判断。根据利他主义的道德标准,这六种基本道德行为中,只有利他行为、利集体行为两种行为才是善的、道德的,其余四种行为都是不道德的。而根据利己主义的道德标准,这六种基本行为中只有利己行为才是善的、道德的,害己行为无疑是恶的、不道德的,至于其余四种行为是善还是恶,还得依据是否利于自己这个标准来具体判断。而在利人主义道德观看来,利己、利人、利集体的行为都是道德的、善的行为,害己、害人、害集体的行为则是不道德的、恶的行为。

人性主义赞同利人主义综合利他主义和利己主义道德观的合理性,而提出的对人类的六种基本行为的道德判断。在人性主义看来,是否利人(利自己、利他人、利集体)是判断一种行为是否道德的根本标准。这个道德标准使我们对人的六种基本道德行为的判断变得十分明确而简单,凡是利人(利自己、利他人、利集体)的行为就是道德的、善的;凡是害人(害自己、害他人、害集体)的行为就是不道德的、恶的。这一标准实际上是把利他主义和利己主义的道德标准合为一体,既承认利他主义道德标准的合理性,也承认利己主义道德标准的合理性。利人主义道德观虽然提出了超越利己主义和利他主义的道德原则,但是,没有为融合这两种相互对立的道德观提供一个坚实的基础,没有有效解决这两种道德观之间的对立与冲突。如既然利己行为和利他行为都是道德的,那利己行为和利他行为之间在道德价值上是否等价,二者之间是什么关系等,对这样一些问题,利人主义没有作进一步的研究。

从人性主义道德观来看,道德根源于人的本性,人性的层次性决定了人的道德行为的价值也具有层次性,决定了人的道德价值体系不是一个简单的道德与不道德的非此即彼的二元结构系统,而是一个由由低到高的的多层次价值结构构成的价值系统,从而超越了历史上利他主义和利己主义道德观的尖锐对立,提出了一个能对人的道德行为作出有效解释的新的更全面、更符合人的生活的道德观。

 

 

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